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        英靈與華魂的青山之巔 II 董衿希(臺灣)

        英靈與華魂的青山之巔 II 董衿希(臺灣)

        英靈與華魂的青山之巔

        ——游慈湖想到的臺灣當地民俗中的國兵祭禮以及臺灣學生對井岡山精神的致敬

        2019年的春天,我應桃園鄭先生的邀請,跟隨他,以及他的內子陳女士一起去慈湖蔣陵游玩。3月份的臺灣多雨,來到慈湖的時候,正是小雨如注,石門水庫的大灣,卷縮在如兩龜之背般的側峰里,霧靄縹緲如煙,纏繞著如龜殼爬滿青苔一樣的高峰上。游船在迷霧里滑行,使如鏡的湖面激起層層疊疊的漣漪。鷺鳥飛鳴于山巒之上,鴛鴦悠游在碧藍的水波,時而噙羽,時而抖尾,那黑白色的天鵝互相在湖面映起倒影。藍灰色的天空下起大霧,霧水夾雜著落雨,人在其中,恍若仙境。

        陳女士非常親切的為我執傘,我們相依偎著在雨中走過滿是綠榕和青松林的長橋,那些綠色的灌木以旺盛的生命姿態,肆意的,澎湃的生長著。樹木隨風擺動著枝條,綠葉如潮水般涌動著,像海浪一般翻滾。綠色匯聚成了一道一道的長廊,向橋上蔓延伸展著。在慈湖公園里,聳立著許多蔣介石的雕塑,他人生中所有朝氣蓬勃,或者凝神靜思的時刻都歷歷在目;他或者坐在椅子上,周圍繞著無數他的面目;他或者站立著,周邊簇擁著的還是他自己的過往。他或騎著馬,他或拄著拐杖,他的石碑在雨霧的池塘里自說自語,池塘里的蓮葉浮落疏閑的漂蕩著。

        慈湖原名“埤尾”,蔣公陵寢便在幽密的小徑盡頭。我們去陵寢參觀的那日,正值暴雨,陵寢正大廳和中堂全部閉館,我們也只得作罷。只能在外面的展示牌上,一窺內部結構和廳堂大貌。肅穆的正廳中央是蔣公遺像,兩旁懸掛國民黨旗幟,書房有一張宋美齡的畫像,儀態雍容而雅致,書桌上的便條是蔣公用紅鉛筆寫的四字“能屈能伸”。他的靈柩放在廳堂中央,上面蓋著國民黨旗。臺灣素有民間傳說,蔣介石是玄天上帝座下的龜靈,因此他過世之后,水里的龜仙便一起上岸為他哀悼。民間的故事栩栩如生,而靈柩停落的山嵐也確如龜背那樣圓如華蓋。

        臺灣的民間故事非常多,民俗祭禮也用傳統祭祀形式提醒年輕人,不忘先祖,團結奉獻,以示對往昔英靈的紀念。而早在2018年,我曾作為臺灣學子的一員,也有一次參與了臺灣本土的民俗祭奠儀式。

        2018年8月24日,臺灣大學邱金和教授在中華民國國家退除役官兵輔導委員會板橋榮譽國民之家中舉辦了“南天道場法會”。國民之家屬于民國政府部級機構,院中贍養退役老兵,像這樣的機構全臺有十六所,分別提供安養、養護、失智,夫妻照拂的養老待遇。在臺灣,這樣的養老機構可以確保老年人的晚年生活在子女工作比較繁忙時有更加充分的人工看護,因為臺灣的老年人養老,基本延續聘請菲律賓或者東南亞女傭的傳統。我曾聽同學講到,菲籍女傭在照顧老人時失職,而差點造成人口失蹤的事情。因此,在臺灣,這樣的養老機構是十分必要的。也由于老年人群體的不同需要,對護工的工作要求也有諸多不一樣,因此有些國民之家也會以義工形式不停替換護理人員。板橋國民之家作為綜合養老機構,總人數有八百余,護理人員二十人,供奉一萬三千過世國兵靈位。如今采用招標招聘照拂人員,而非公職。醫院現今設有救護、救養、救學、救業,充分為當今的臺灣軍人提供養老待遇。

        邱金和教授所舉辦的“南天道場法會”是臺灣本土祈福的民間傳統文化,旨在為子孫之昌隆而祈禱,能使兒孫后代們可以“秉承老一輩百折不撓的優良傳統和自強不息的民族勇氣,艱苦奮斗,團結一心,學會感恩,學會進步,學會奉獻。”祭祀臺上擺設有皇天后土的形象,寓意風調雨順,五谷豐登。此祭祀法會臺灣著名“量子力學博士”林忠正也參加并且為后代子孫祈福,臺灣民間祭祀的法會必須以感謝“玉皇大天尊玄靈高上帝”、“無上虛空地母至尊”、“釋迦摩尼佛”、“觀世音菩薩”、“地藏王菩薩”等眾神佛祈求平安吉祥,方顯用心虔誠。此儀式用臺灣本地特別的祭祀形式表達了對團結、奉獻的愛國精神的支持與贊同。

        鮮花簇擁的神壇上除了擺放眾神佛之碑,更有國兵之靈位。邱金和教授在法會上發言道:“在曾經研究物理學的33年期間,所經歷的一切使人領悟,為何西方人能在物理科學上獨具鰲頭。因為西歐人發展科學,創新再創新,不懼失敗,在無數挫折之中將研究整合起來。而這種不畏艱難,堅定不移,艱苦奮斗,無私奉獻的精神卻是中國人最悠久的文化價值。因此,中國人的智慧終有一天會在國際舞臺發揮無限光彩。”而國民之家的主任厲以剛也在我們中國學生的采訪中講到“鄧小平是偉大的領袖,帶領中國人走向經濟的富強,他的貢獻是世界性的,是矚目的,而無論在哪個時期,能夠在危難時刻帶領人民走向勝利都是值得紀念的。不管是大陸同胞還是臺灣同胞,海外僑胞,都應該記住革命前輩勇往直前,艱苦奮斗的精神,砥礪后代子孫堅持團結進步的思想,深懷中華民族的大義,傳承高尚的品格和情操。”

        臺灣一直傳承著中華民族最古老的祭祀禮儀,在臺北孔廟,每當春夏之交總會舉辦孔子八侑祭典儀式。每當祭禮時,身穿紅色圓領公服,頭頂黑色金邊三梁冠的童子們以柷、敔、琴、瑟、塤、簫、鼓、笙、鐘、磬等多種樂器合奏中華傳統雅樂;舞生則左手執龠,右手執翟,排列整齊地跳起了釋奠禮專用的“六佾舞”。執士們身穿白色深衣,頭頂“四方平定巾”,與獻官們共同完成了讀祝、三獻等祭祀的主要部分。而舉辦“南天道場國兵祭禮”不僅是遵循傳統的文化形式,也是對中華子孫元辰開明,智慧光彩的祝福。

        內心敬佩臺灣祭祀先祖的儀軌保存完整的同時,我回憶起自己的童年,曾經作為一個懵懂稚子的時候,在祖母惟妙惟肖的繪聲形容中,所了解到的中國的英雄先烈。祖母的故事開始于1928年的秋天,毛澤東在景致秀麗郁然,涵蘊人杰俊出的井岡山革命根據地寫下千古名篇《西江月·井崗山》:“山下旗在望,山頭鼓角相聞。敵軍圍困萬千重,我自巍然不動。早已森嚴壁壘,更加眾志成城。黃洋界上炮聲隆,報道敵軍宵遁。”彼時的毛澤東跟朱德、陳毅、彭德懷等老一輩革命者經過艱苦奮斗,在井岡山建立起中國革命的根據地。他們英勇、偉岸、令人敬仰且熱血的人生深深震撼了我。

        我孩童時期崇拜軍人,就是從祖母關于井岡山革命老區的故事中得到的關于中國軍人的美好印象。我腦海中的軍人形象,必然是如同井岡山的英雄一樣,保家衛國,英勇無雙。于是,兒時的我每當在自家街口看到身穿綠色軍裝,頭戴綠色大蓋帽的軍人時,總會偷偷走上前去,摸一摸他綠色的衣襟,看著那如山聳立的后脊梁,內心感到十分驕傲。

        我雖然沒有去過井崗山,但是2018年的秋天,我來到臺灣國立大學讀書,作為學生,在臺灣國立大學的校網中看到許多臺灣有關研究井岡山紅色專題的學報和專網,比如臺灣《華兿缐上圖書館》轉載(中國井岡山干部學院教學教研部)的一篇論文《井岡山斗爭時期黨的建設研究綜述(A Sunmary of Studies in Party Building the Jinggangshan Period)》中論述“井岡山斗爭時期,毛澤東等老一輩革命家在艱苦卓絕的斗爭環境中,大膽探索大革命失敗后根據地黨的建設。近年來,各方學者對此進行了大量的、卓有成效的研究,形成了一批學術成果。內容主要集中在以下方面:井岡山時期黨的先進性純潔性建設研究、井岡山時期黨的建設與馬克思主義中國化研究、井岡山時期黨與群團的關系研究,這些研究比較全面地總結了井岡山時期黨的建設的基本經驗與啟示。”還有,(井岡山大學紅色社工文化研究隊)的論文《井岡山和中央蘇區時期黨的社會工作歷史經驗與當代啟示》中闡論的議題“井岡山和中央蘇區時期黨的社會工作是中華人民共和國社會工作的歷史淵源,積累了許多寶貴的歷史經驗。主要有建立革命統一戰線,將農民自衛軍改革升編為工農紅軍,改造綠林游民,擴大群眾基礎,實施社會保障工作,改善民生狀況,推進先進文化教育,塑造社會新人,開展郵政交通建設,造福人民,穩定社會秩序,其成功經驗,至今仍然有借鑒啟示意義。”并且“跨越時空的井岡山精神在新時代條件下的社會工作中會永遠放出新的光芒”,“即堅持以人為本、以德為先的社會工作理念,以思想教育為先導,通過群眾路線做好社會工作,一切從實際出發,不斷創新社會工作的方式方法。”

        臺灣輔仁大學馮冠英教授曾蒞臨井岡山大學商學院,在題為“中國文化創意歷史現狀與文化折扣現象”的學術報告中,也談起了17、18世紀歐洲出現的“中國文化熱”以及深刻思考中國的文化關系,認為井岡山及其精神在某種特殊歷史時期,也是一種中國的文化歷史現象。“為了實現民族的獨立和解放,以實際行動捍衛民族尊嚴,堅定深懷民族大義的信念”也是一種中國文化的傳承。而井岡山精神概括起來,便是八個字“愛國、團結、奮斗、奉獻。”這充分說明了臺灣對于崇高的中華民族的愛國熱情和精神給予高度評價。

        中國人有許多可敬的精神前輩,而愛國主義的熱情,激勵著中華民族百折不撓的傳統和自強不息的民族勇氣。對我們中國的學子來說,井岡山開創了革命的根據地,促進了革命隊伍的發展壯大,贏得中華人民的覺醒,這是五千年中國歷史上從未有過的民族覺醒,而以毛澤東、彭德懷、陳毅為代表的老一輩革命家,通過艱苦樸素,吃苦耐勞,實事求是的革命精神鼓舞了人民,也給我們目前的中國社會帶來了理想信念的旗幟,成為人們對未來向往的追求和精神支柱。

        董衿希,字子淳,號妙心居士,女,籍貫浙江鄞縣,現為寧波市作家協會會員,山東省共青團黨委青年作家協會常務理事,北京吟誦學會會員,北京大眾文學學會會員,北京中國語文現代化研究專員,《京博國學》簽約作家,《望月文學》特約作家,《孝經》講師,曾就讀于山東大學文學院作家班,在北京語言大學本科、北京首都師范大學進修國學,現就讀于臺灣大學博士研究生。作品刊載于《齊河黨報》《當代散文》《當代小說》《時代文學》《散文百家》《齊魯文學作品展》《美哉散文大全》《望月文學》《望月文學全集》《大眾周刊》《雨巷》《西江月文學》《東方散文》《小說月刊》《山東青年作家》《海岸詩歌報》《歷城報》《聯合日報》《職工天地》《齊魯晚報》《中國詩影響》。其中,作品《行走在烏鎮》獲得北京大眾文學獎;《滁州的青山,文人的情懷》獲得中國文聯、中國作家新創作論壇組委會、中國情懷文學網主辦的中國作家新創作論壇優秀文藝作品證憑一等獎;《梓潼關帝》獲得北京人文在線二等獎;《文昌帝君》獲得鄭州網絡詩歌精品工程一等獎,并收錄詩集《回望風吟處》;《臺灣大學學刊》發表的論文《談關公文化的孝悌忠義對當今國家社會的影響》獲得國際關公文化節臺灣區忠義文學獎;論文《臺灣學生眼中的毛澤東其人》獲得紀念毛澤東誕辰125周年“東方紅偉人頌”優秀獎。

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